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鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，人稱(chēng)板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令，政績(jī)顯著，后客居揚(yáng)州，以賣(mài)畫(huà)為生，為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。 鄭板橋一生只畫(huà)蘭、竹、石，自稱(chēng)“四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人”。其詩(shī)書(shū)畫(huà)，世稱(chēng)“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照?qǐng)D》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

1917年，北大校長(zhǎng)蔡元培高薪聘用了一位剛從美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的洋博士到北大教哲學(xué)。 這位年輕的博士才26歲，此前剛從《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良縐議》，為新文化運(yùn)動(dòng)再添了一把白話文運(yùn)動(dòng)的大火，名聲大噪。

《紅樓夢(mèng)》是一部百年難遇的經(jīng)典之作，因此引得很多人追捧和研究。很多人因?yàn)檠芯俊都t樓夢(mèng)》而成名，比如周汝昌和劉心武；很多名人在隨筆中流露出對(duì)《紅樓夢(mèng)》的欲罷不能，比如張愛(ài)玲和胡適。其中最駭人聽(tīng)聞的讀后感是《紅樓夢(mèng)》是一個(gè)鬼故事，里面的鶯鶯燕燕各色美女全都是鬼，并沒(méi)有活人。此言一出，頓時(shí)使人起一身雞皮疙瘩。

風(fēng)暖人間草木香，綠蔭滿枝入夏來(lái)。 行走在初夏的光陰里，熏風(fēng)拂面，陽(yáng)光正好，綠蔭冉冉，草木深深。 眉間種滿歡喜，心上結(jié)滿深情。 “清風(fēng)一室閑鐘磬，疏雨幽窗自看書(shū)”，三首寫(xiě)于初夏的古詩(shī)，讀完心也跟著靜下來(lái)。

青綠玉質(zhì)，一面玉質(zhì)保存較好，一面受沁白化較為嚴(yán)重，有朱砂附著。穿孔為程鉆單向打孔而成。玉質(zhì)較差，作工也較為粗簡(jiǎn)，眼、鰭等部琢磨出外形后，并未進(jìn)一步修整，因此可看出明顯的砣具痕跡。魚(yú)背呈圓弧形，尾部是依沿玉料的外形以簡(jiǎn)單L序制作而成。由此判斷，本件玉魚(yú)原應(yīng)為圓弧形玉料，創(chuàng)作者依料施工，略為加L后即完成此玉魚(yú)。本玉魚(yú)出土于墓主人頸胸右側(cè)。相類(lèi)的玉魚(yú)在張家坡也曾出土(M76: 6)。

中國(guó)山水畫(huà)的形成可追溯到魏晉南北朝時(shí)期，而后歷代文人墨客在以文言志的同時(shí)，也都會(huì)借助繪畫(huà)以更加直觀的方式表露情意。可以說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)是國(guó)人情思最為厚重的沉淀。 據(jù)文獻(xiàn)記載，早在兩千多年以前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，山水畫(huà)就已經(jīng)出現(xiàn)在絲織品和壁畫(huà)上。經(jīng)東晉顧愷之發(fā)展，歷南北朝至隋唐，才逐漸擺脫作為人物畫(huà)的背景，而發(fā)展成為獨(dú)立的畫(huà)科。

5月25日，“一帶一路”文明的代碼·人類(lèi)的記憶展覽在云南文學(xué)藝術(shù)館二樓臨展區(qū)開(kāi)幕。本次展覽貫徹“一帶一路”倡議，落實(shí)中國(guó)文聯(lián)安排部署，以不同類(lèi)型文明、不同文化根脈的交流互鑒為基點(diǎn)，運(yùn)用“小切口、大世界”的視角，縱深式展現(xiàn)“一帶一路”沿線國(guó)家的文明代碼和人類(lèi)記憶。

這些年在婚姻問(wèn)題上，近親結(jié)婚會(huì)帶來(lái)很大的隱患，生不出好孩子。因此社會(huì)主流一直反對(duì)近親結(jié)婚，并不被法律承認(rèn)。但是在古代，近親結(jié)婚是一種趨勢(shì)，不少家族為了壯大本家的力量，都會(huì)選擇近親結(jié)婚，屬于親上加親。 但是讓后人不明白一點(diǎn)，古代近親結(jié)婚那么多，為什么沒(méi)有生下那么多殘疾的孩子呢？其實(shí)這種情況有不少，只不過(guò)被人刻意隱瞞，讓很多人詫異，到底怎么回事呢？

“歲月不敗美人”，而具有文學(xué)涵養(yǎng)的女神更加不會(huì)被歷史遺忘。自古以來(lái)我國(guó)有許多著名的美人，比如沉魚(yú)落雁，閉月羞花的四位，但是這四位美人被人記住的也往往是她們的愛(ài)情故事，關(guān)注她們本身的人很少，而那些在文壇大放異彩的美人則被歷史記載了更多關(guān)于她們自身的事情。 東漢的蔡文姬，人們?cè)陉P(guān)注其飄蕩的生活的同時(shí)，也更加關(guān)注蔡文姬文學(xué)作品，比如《胡笳十八拍》，東晉的謝道韞也是獨(dú)立存在于史書(shū)之上的，而不是依附于王凝之。 蔡、謝二人的成就更是被編入《三字經(jīng)》中。還有我們最熟悉的宋代詞人李清照，在宋詞如此發(fā)達(dá)的年代，在女性地位最低的宋代，李清照用自己的才華證明女人也可以站在詞的頂端，歷史上的女文人都是我們努力奮斗的榜樣。

文學(xué)的革新與時(shí)代是同頻的。 20世紀(jì)，是人類(lèi)歷史上變化最快的世紀(jì)，沒(méi)有一個(gè)世紀(jì)的變化比這個(gè)世紀(jì)更加頻繁、更加巨大。 卡夫卡、馬爾克斯、波拉尼奧、奈保爾、陀斯妥耶夫斯、托卡爾丘克、石黑一雄、喬伊斯……諸多耳熟能詳?shù)拿忠苍谶@一時(shí)刻競(jìng)相登場(chǎng)，用文學(xué)為我們構(gòu)建一個(gè)絢麗浩瀚的世界。 但僅僅不到一個(gè)世紀(jì)之后，我們已經(jīng)開(kāi)始懷疑文學(xué)的價(jià)值。“看小說(shuō)有什么用？”“今天讀文學(xué)還有什么意義？”

歷年來(lái)，因?yàn)槭詹厮囆g(shù)品成為巨富的人數(shù)不勝數(shù)。不是你有錢(qián)了才收藏，而是正確收藏會(huì)令你變得更加富有，前提是收藏的物品要是真的！不同的時(shí)代，都會(huì)有幾百位藝術(shù)家的作品在短時(shí)間內(nèi)暴漲幾十倍到幾百倍，這是一種歷史規(guī)律。

我國(guó)發(fā)行過(guò)的6種五角硬幣中，最貴的單枚價(jià)值超過(guò)3萬(wàn)元，你有嗎？在硬幣中要說(shuō)哪個(gè)面值最受大家的喜愛(ài)，非五角硬幣莫屬，不過(guò)你知道嗎？我國(guó)一共發(fā)行過(guò)6種5角硬幣，其中售價(jià)最高的已經(jīng)達(dá)到了3萬(wàn)元。

你眼中的垃圾，在別人眼中卻是價(jià)值連城的寶貝。這句話用在文物界再合適不過(guò)了。有些文物，甚至是國(guó)寶，都曾在民間被當(dāng)做垃圾、廢品處理，由于機(jī)緣巧合，最終幸運(yùn)地被慧眼人發(fā)現(xiàn)，才得以保全。

作為“馬踏飛燕”這件文物的最終命名者，甘肅省博物館研究員、原館長(zhǎng)初世賓先生撰文，講述了這件文物從發(fā)現(xiàn)到命名的來(lái)龍去脈。他認(rèn)為，銅奔馬，是文物標(biāo)本學(xué)的定名，是在無(wú)法確知其名的情況下按文物學(xué)約定俗成的規(guī)范暫定其名。文物的真正名稱(chēng)，除非記載有原名，否則皆屬后人研究、推測(cè)或命名，作為學(xué)術(shù)問(wèn)題可以切磋商榷。但定錯(cuò)了不好，所以應(yīng)慎重。

藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，不管是哪一種形式，都讓我們這個(gè)世界變得更加豐富多彩。當(dāng)然，其中有一些在讓人感到不可思議的同時(shí)，也讓人捉摸不透，不知道藝術(shù)家這樣創(chuàng)作的意圖和初衷是什么。 就比如從誕生至今一直備受爭(zhēng)議的超寫(xiě)實(shí)主義，很多人感到困惑，明明拍照技術(shù)已經(jīng)非常純熟，為何藝術(shù)家還要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，去畫(huà)一幅與照片無(wú)異的繪畫(huà)作品？還有新興的大地藝術(shù)，藝術(shù)家為何要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)在完成之后就面臨被“毀掉”的結(jié)局的藝術(shù)作品？

目前在中、日兩國(guó)的官方介紹中，對(duì)鑒真是肯定的，也是持贊揚(yáng)的態(tài)度的。兩國(guó)都認(rèn)為他促進(jìn)了中日兩國(guó)文化的傳播與交流。 當(dāng)然相對(duì)于中國(guó)，鑒真的知名度在日本更高，他在日本的地位顯然要高于在中國(guó)的地位。 在日本，鑒真是日本佛教南山律宗的開(kāi)山祖師，死后被日本人民譽(yù)為“天平之甍”，就是意欲他的成就足以代表天平時(shí)代文化的屋脊。而后在1963年，鑒真去世一千二百年的紀(jì)念日上，日本佛學(xué)界不但舉行了大型的紀(jì)念活動(dòng)，還將這一年定為“鑒真大師顯彰年”。 可以說(shuō)在日本，鑒真享受的是國(guó)寶級(jí)的待遇。 那很多人不明白，為何一個(gè)中國(guó)人，鑒真在日本為何能受到這樣國(guó)寶級(jí)的待遇呢？他到底為日本做了什么貢獻(xiàn)呢？

華夏歷史五千多年，在歷朝歷代中出現(xiàn)了400多個(gè)皇帝，但要說(shuō)起我們最熟悉的皇帝，就當(dāng)屬清朝的帝王了。因?yàn)樗粌H是離我們最近的封建朝代，還是近幾年熱播的清宮劇熱播的題材。對(duì)于清朝歷史中，最熟悉的皇帝有這么幾個(gè)，分別是順治、康熙、雍正、乾隆。

現(xiàn)在人心好像已經(jīng)不是肉長(zhǎng)的，人都不厚道了。有一陣，我皮膚生了一點(diǎn)小疾，特意拜托朋友先找醫(yī)生，再我自己又贈(zèng)書(shū)簽名，盡管謹(jǐn)慎如此如許，最后無(wú)非被虛假熱情一番，給我開(kāi)出的還是萬(wàn)元大處方。我學(xué)醫(yī)出身，一看處方就明白，實(shí)實(shí)痛心：如今怎么連老醫(yī)生做人都不厚道了呢？ 更有意思的是：后來(lái)老醫(yī)生還很委屈，人家還認(rèn)為是你不厚道！你明知道醫(yī)生只有開(kāi)大處方才可以更多錢(qián)，還不讓醫(yī)生賺一點(diǎn)？厚道究竟什么意思？糾結(jié)了。

大英博物館里到處都是雕像，當(dāng)代藝術(shù)家奇奇·史密斯（Kiki Smith）的雕塑“莉莉絲”（Lilith）攀在墻上，她是猶太神話中的第一位女性，因拒絕服從亞當(dāng)而離開(kāi)伊甸園。神話故事中經(jīng)常將莉莉絲描述成惡魔，但其獨(dú)立性又賦予了她女權(quán)主義偶像的地位。史密斯的作品兼顧兩者，在引用神話的同時(shí)揭示了一種反重力的力量。

湖北荊門(mén)包山二號(hào)楚墓出土彩繪漆奩為日常服裝儀容用具，蓋外壁的漆畫(huà)為研究先秦歷史提供了重要材料。漆畫(huà)描繪的是當(dāng)時(shí)貴族出行會(huì)面的情形，自右向左，畫(huà)面依次為初行、驅(qū)馳、出迎、相會(huì)以及犬豕奔突五個(gè)場(chǎng)景。漆畫(huà)前四個(gè)場(chǎng)景相次發(fā)生，畫(huà)面整體連貫自然，是我國(guó)目前所見(jiàn)最早的一幅連環(huán)畫(huà)，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人“最為天下貴”的理念在藝術(shù)方面的反映。

5月25日，觀眾在云南文學(xué)藝術(shù)館觀看展覽。 當(dāng)日，“一帶一路”文明的代碼·人類(lèi)的記憶展覽在云南文學(xué)藝術(shù)館開(kāi)幕。本次展覽由“文明的代碼”和“人類(lèi)的記憶”兩部分構(gòu)成，展出展品535件、攝影作品100件、老相機(jī)260臺(tái)。

嘉慶二十五年（公元1820年）七月二十五，六十一歲的嘉慶皇帝因心血管疾病突發(fā)，再加上是大風(fēng)大雨大雷，嘉慶帝在避暑山莊煙波致爽殿暴亡。在此之前，嘉慶帝雖然也曾偶感不適，但他自恃身體一直強(qiáng)壯，因此他拒絕皇后近臣讓他看太醫(yī)的請(qǐng)求，依然強(qiáng)撐病體來(lái)到承德皇家園林狩獵。死前的前幾天，嘉慶帝還和王公近臣言道希望自己能夠活到父皇上下的歲數(shù)。

張學(xué)良是1938年11月被囚禁的，1946年到了臺(tái)灣，先后被移至新竹、高雄、臺(tái)北三地，1990年才恢復(fù)自由，囚禁生活長(zhǎng)達(dá)52年。 從叱咤風(fēng)云的少帥變?yōu)椤扒敉健?，落差太大。但張學(xué)良心態(tài)好，盡管不自由，實(shí)際上過(guò)著“寓公”生活，還有趙一荻陪著，平常打打太極拳，養(yǎng)養(yǎng)雞，倒也自在。這應(yīng)該是他的長(zhǎng)壽秘訣之一。

三國(guó)時(shí)期關(guān)云長(zhǎng)“刮骨療毒”的故事，千古贊為壯舉。而眾多解放軍開(kāi)國(guó)將帥，都有類(lèi)似關(guān)云長(zhǎng)的經(jīng)歷。比如劉帥在1915年豐都戰(zhàn)役受傷后，拒絕用麻醉藥做眼球摘除手術(shù)，從此被稱(chēng)為“軍神”；又如賀炳炎，在沒(méi)麻藥的情況下用木工鋸費(fèi)時(shí)2小時(shí)截除右臂，成為著名的獨(dú)臂上將。

遼王是朱元璋第十五子朱植的封號(hào)，他本來(lái)被委以重任，負(fù)有鎮(zhèn)守北方的重任，但是朱植不幸趕上了靖難之役，燕王朱棣和朱允炆展開(kāi)了叔侄爭(zhēng)奪皇位大戰(zhàn)。面對(duì)兩邊至親，朱植選擇了投靠侄子朱允炆，但是誰(shuí)也沒(méi)想到擁有全國(guó)的朱允炆敗給了只有北平一城的朱棣。

“只此絢麗——廣州出土漢代珠飾展”26日在廣州南漢二陵博物館開(kāi)幕。展覽精選廣州出土漢代珠飾文物232件(套)，通過(guò)“璀璨奪目”“匠心獨(dú)運(yùn)”“珠玉在側(cè)”“美美與共”四部分，向公眾展示漢代珠飾的藝術(shù)之美，以及其承載的制作工藝、技術(shù)傳播和東西方人類(lèi)文化交流、文明互鑒等歷史信息。

5月26日，記者從寧夏石嘴山市獲悉，石嘴山市博物館文博科研人員，在石嘴山市境內(nèi)賀蘭山深處又發(fā)現(xiàn)了30余幅以馬和鹿圖案為主的新巖畫(huà)點(diǎn)，這是繼干溝動(dòng)物群巖畫(huà)后，發(fā)現(xiàn)的又一處新的巖畫(huà)點(diǎn)。

　　一張寫(xiě)有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的拓印掛在宿舍床邊，從遼寧博物館買(mǎi)到的紀(jì)念幣躺在書(shū)架一角，電腦屏幕上播放著“下飯綜藝”《國(guó)家寶藏》，沈陽(yáng)理工大學(xué)的趙津慧就可以度過(guò)20分鐘愜意的晚飯時(shí)光。那張書(shū)法字體的拓印也是她從遼寧博物館帶回來(lái)的?！爱?dāng)時(shí)遼博做了體驗(yàn)活動(dòng)，給游客提供寫(xiě)著不同詩(shī)詞的石碑，拿一張紙鋪在上面，用滾輪蘸上墨，在紙上一滾，就能拓下來(lái)，把石碑上的文字‘帶回家’?！卑盐覈?guó)古代用于保存和傳播文章典籍的方法搬到21世紀(jì)的博物館展廳，讓趙津慧覺(jué)得既新奇又好玩兒。

　　越來(lái)越多年輕觀眾喜愛(ài)民樂(lè)，越來(lái)越多孩子學(xué)習(xí)民族器樂(lè)。這既反映當(dāng)下青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，也緣于大眾高度的文化自信。 　　在媒介和技術(shù)不斷更迭的時(shí)代，文藝工作者需要深入生活、到人民中去，不僅僅限于田間地頭，還可以是更廣泛的“采訪地”“調(diào)查地”。 　　習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的重要講話中指出：“希望廣大文藝工作者堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開(kāi)拓文藝新境界。”

宋代詩(shī)人梅堯臣在《陶者》中寫(xiě)道：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。”不過(guò)短短數(shù)十個(gè)字，便讓貧窮的景象躍然紙上。自古以來(lái)，有多少人深受貧窮的困擾，就連“詩(shī)圣”杜甫也不例外，在他被貶四川之時(shí)，只能住在茅草屋里，生活十分窘迫。

葫蘆是我們中華民族最古老的吉祥物之一，取它的諧音就是“福祿”。擁有一個(gè)葫蘆的寓意就是在未來(lái)的日子里會(huì)越來(lái)越好，幸福安康，財(cái)源廣進(jìn)。當(dāng)然現(xiàn)在葫蘆被我們玩友玩出了各種花樣。從最初的直接把玩到給葫蘆加上相應(yīng)的配飾，再到時(shí)下流行的絡(luò)畫(huà)葫蘆。

　　自2014年以來(lái)，“全民閱讀”已連續(xù)9次寫(xiě)入《政府工作報(bào)告》。對(duì)于正處在建立知識(shí)結(jié)構(gòu)、發(fā)展興趣愛(ài)好關(guān)鍵時(shí)期的少年兒童而言，涵育濃厚的閱讀熱情、具備良好的閱讀能力至關(guān)重要。第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2021年我國(guó)0-17周歲未成年人圖書(shū)閱讀率為83.9%，較2020年提高了0.5個(gè)百分點(diǎn)。 　　隨著少年兒童閱讀備受重視，童書(shū)市場(chǎng)逐漸繁榮。少年兒童中，占比最多的是中小學(xué)生。他們的購(gòu)書(shū)行為呈現(xiàn)怎樣的特征？不同性別、不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段的中小學(xué)生在圖書(shū)購(gòu)買(mǎi)和閱讀上各有何偏好？怎樣為其閱讀創(chuàng)造良好環(huán)境、提供有力推動(dòng)？

如今，很多人每天醒來(lái)頭一件事就是看手機(jī)，我也不例外。記得小時(shí)候的清晨，常常是被屋外的公交車(chē)報(bào)站聲叫醒，那時(shí)除了看電視、聽(tīng)廣播，我的愛(ài)好就是閱讀。后來(lái)到德國(guó)留學(xué)時(shí)，我去過(guò)不少圖書(shū)館，它們分別給我留下了獨(dú)特的記憶。

在浙江省湖州市八里店鎮(zhèn)潞村村，一名來(lái)自景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人在瓷器上刻畫(huà)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和鄉(xiāng)村振興的美好圖景。41歲的汪麗出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，被湖州的古陶瓷和絲綢文化吸引，在潞村村的老街上開(kāi)了一家工作室。她以“釉下青花”的方式將江南山水畫(huà)上杯盞；用“扒花”技藝將絲綢提花紋化成釉面?！拔蚁Ｍ柚善靼押莸奈幕滋N(yùn)表現(xiàn)出來(lái)?！蓖酐愓f(shuō)。

引言富貴自是福來(lái)投，利名還有利名憂。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。——《金瓶梅詞話》 我國(guó)有著非常悠久的歷史，五千年的發(fā)展進(jìn)程中留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化遺跡。而許許多多的寶貴文物就是悠久歷史的最好見(jiàn)證。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里有無(wú)數(shù)這樣的寶物，它們有的長(zhǎng)埋地底，有的流落各處。尤其在中原地帶這樣發(fā)展教早的地區(qū)，更是“遍地是文物”。民間就有這樣的說(shuō)法，“地下文物看陜西，地上文物看山西”。很多流落在各處的文物，也逐漸被發(fā)現(xiàn)、被保護(hù)起來(lái)了。

大秦帝國(guó)的文化，首先考慮的是西安秦陵、秦兵馬俑等。尤其是秦兵馬俑重現(xiàn)勢(shì)頭的大場(chǎng)面，震撼了來(lái)訪者。但甘肅與秦文化(歷史)的聯(lián)系似乎沒(méi)有多少人想到，也沒(méi)有人關(guān)注。 先秦時(shí)期的文化是中國(guó)歷史上最重要的文明之一，隨著近兩年來(lái)歷史文化大劇《大秦帝國(guó)》、《米月傳》等的流行，先秦時(shí)期的文化和歷史越來(lái)越受到觀眾的歡迎(最終不再是追逐清宮劇了)，西安之旅也再次上了臺(tái)階。但似乎很多人都忽略了西安以外的地方。甘肅天水市秦州大部、禮縣、西和縣、西和縣等地。

春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家管仲曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“王者以民為天，民以食為天”。吃，是每個(gè)中國(guó)人的頭等大事，而吃的東西大多來(lái)源于耕種，所以，種地這種特殊天賦，深深地刻在每一個(gè)中國(guó)人的DNA里。

【典源】南朝何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)?！藶閷?xiě)訖，籠鵝而去?！? 《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。究竟是哪種經(jīng)來(lái)各說(shuō)不一。從最早的記載和大量的用例看，以《黃庭經(jīng)》為是。 【釋義】大書(shū)法家王羲之為道士寫(xiě)《黃庭經(jīng)》換得心愛(ài)的群鵝，后遂用“黃庭換鵝、換鵝群，書(shū)經(jīng)為鵝、墨妙籠鵝”等指以己之高才絕技換取心愛(ài)之物；或揚(yáng)書(shū)法的高妙

由陜西省西安市未央?yún)^(qū)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)主辦、未央?yún)^(qū)文化館承辦的“激揚(yáng)文字寫(xiě)春秋”——紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會(huì)上講話發(fā)表》80周年吳培坤書(shū)法展于23日上午，在西安市未央?yún)^(qū)文化館隆重舉行。 書(shū)法作品由未央?yún)^(qū)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副主席吳培坤展出，內(nèi)容以毛主席詩(shī)詞為題材，共60幅。書(shū)體以篆、隸為主，篇幅豐富多彩、形態(tài)各異，筆意在傳承基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新和個(gè)性，具有較好的欣賞性。

“艾”、“耆”、“?！?、“耋”、“期”、“耇”都和老人有關(guān)。老人的稱(chēng)呼，大多按年齡來(lái)區(qū)分。

藝術(shù)中的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)融合了作者的意圖和想要表達(dá)的內(nèi)容，有時(shí)還帶有一定程度的詭計(jì)和樂(lè)趣?？v觀歷史，藝術(shù)作品反映了創(chuàng)作它們的人所處的社會(huì)環(huán)境和自身的觀點(diǎn)態(tài)度。這可以有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地做到，并融入新的風(fēng)格、技術(shù)和思想。在中世紀(jì)，羅馬式和哥特式的藝術(shù)和建筑，強(qiáng)調(diào)靈性和象征主義，并導(dǎo)致了文藝復(fù)興時(shí)期古典風(fēng)格的回歸。 文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)中的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)物理透視和個(gè)人主義的迷戀，而17和18世紀(jì)后期的藝術(shù)流派，則展現(xiàn)了對(duì)光線、色彩、現(xiàn)實(shí)主義和抽象世界的實(shí)驗(yàn)。19世紀(jì)和20世紀(jì)的藝術(shù)家，繼續(xù)探索概念藝術(shù)技術(shù)。 藝術(shù)中的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)——無(wú)論是恐怖的、好玩的，甚至是蘊(yùn)含數(shù)學(xué)原理的，都有一種自己獨(dú)特的方式，來(lái)操縱人類(lèi)的眼睛。

意境，是一個(gè)比較抽象的詞匯，我們沒(méi)辦法具體地解釋它的意思，卻能明白它帶給我們的感受。意境是可以人為營(yíng)造出來(lái)的，尤其是很多的藝術(shù)從業(yè)者，最是擅長(zhǎng)營(yíng)造意境，比如一場(chǎng)話劇的舞臺(tái)，一幕唯美的電影，或者一場(chǎng)歌舞表演等等。 我們總是會(huì)被它們的藝術(shù)作品所感染，然后由衷地說(shuō)一句：“太有意境了”。今天，小絳要介紹給大家的這位藝術(shù)家，創(chuàng)作的作品也十分有意境，只不過(guò)他所運(yùn)用的工具和材料卻非常特別。

愚公移山，是漢語(yǔ)的一則成語(yǔ)，出自戰(zhàn)國(guó)·列御寇《列子·湯問(wèn)》。 當(dāng)代著名女詩(shī)人席慕蓉，在某次公開(kāi)演講中表示，一定要將《愚公移山》的故事，從教材中刪除掉，原因是這則典故太可怕了。

小說(shuō)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。源于現(xiàn)實(shí)是指素材來(lái)源，在生活中能找到人物的原型；高于現(xiàn)實(shí)則是指藝術(shù)性，經(jīng)過(guò)加工潤(rùn)色具備更強(qiáng)的可讀性。 探究小說(shuō)人物的原型，就顯得極為有趣。正如《亮劍》的主人公李云龍，主要原型為中將王近山將軍，性格特點(diǎn)、主要事跡高度重合。塑造出鮮活生動(dòng)的解放軍指戰(zhàn)員形象，彰顯了我軍戰(zhàn)無(wú)不勝的軍魂——“亮劍”精神。 經(jīng)典名著《水滸傳》亦不例外。主人公宋江是農(nóng)民起義者，歷史上確有其人。然從故事情節(jié)、人物形象、影響力等方面來(lái)看，宋江原型更多源自于一位元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖——張士誠(chéng)。

每個(gè)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者看過(guò)《蒙娜麗莎》這幅畫(huà)，這部作品在全世界范圍內(nèi)都是非常知名的，即便是我們沒(méi)能有機(jī)會(huì)瞻仰這幅畫(huà)的真容，但是也能夠在網(wǎng)絡(luò)上看到許多關(guān)于這幅畫(huà)的信息。在許多人眼中這幅畫(huà)都是非常神秘的，不管是畫(huà)中的女子還是畫(huà)中女子微笑的原因，都讓人好奇不已。 隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，許多謎團(tuán)也逐漸被我們解開(kāi)。那么《蒙娜麗莎》中到底有多少秘密？專(zhuān)家表示放大30倍后，看她眼睛里有啥就知道了。

李鴻章臨《蘭亭序》《圣教序》，功力勝一般書(shū)家！

黎海超總想回到3000多年前。 當(dāng)他不再是四川大學(xué)考古隊(duì)在三星堆發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的帶隊(duì)老師，所置身的考古大棚消失，滄海桑田，消弭復(fù)原。身處燦爛的古蜀國(guó)，他或許是那正在主持儀式的大祭司，風(fēng)從曠野呼嘯而來(lái)，那些長(zhǎng)久以來(lái)令他興奮又沮喪的疑問(wèn)，此刻終于有了答案?！拔覀冞@里的人，誰(shuí)又沒(méi)想過(guò)回到3000多年前呢？”27歲的許丹陽(yáng)也想回到古蜀國(guó)，這位參與三星堆遺址新一輪發(fā)掘的4號(hào)坑“坑長(zhǎng)”，笑起來(lái)有兩個(gè)深深酒窩。他曾長(zhǎng)久凝視過(guò)被自己親手挖掘出的銅扭頭跪坐人像：國(guó)字臉、顴骨突出、劍眉、杏仁眼，“這是否就是千年前的古蜀人？” ——這就是三星堆，好奇心再重，都能超越你想象的三星堆。

　　歷史朝代的興衰與更替，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，在歷史長(zhǎng)河中留下了深深的印記，接下來(lái)趣歷史小編帶您走進(jìn)朱元璋建明中都的故事。 　　中都宮殿，是明朝政府嘗試的第一座宮殿的設(shè)計(jì)規(guī)劃。有學(xué)者評(píng)價(jià)：李善長(zhǎng)、湯和是了不起的人物，他們吸收了以前歷代宮殿的精華，建成的中都的規(guī)模和藝術(shù)造詣都是前所未有的。與歷史上著名的宮殿相比，例如秦阿房宮、漢未央宮、唐大明宮、宋東京宮殿、元大都宮殿，中都宮殿可謂是集大成者，為后來(lái)的南京故宮和北京故宮提供了最直接的經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)中都宮殿就是南北兩座故宮的設(shè)計(jì)藍(lán)本。

導(dǎo)語(yǔ)：要是說(shuō)起中國(guó)歷史上，誰(shuí)是鐵面無(wú)私的青天大老爺，估計(jì)很多人都會(huì)想到一個(gè)名字——包拯。他是家喻戶曉的好官，民間流傳著很多與他有關(guān)的傳奇故事。 比如說(shuō)，有名的貍貓換太子的故事，便是與包拯有關(guān)，還有鍘美案也是流傳一時(shí)的故事。雖說(shuō)這些故事的真假無(wú)從考證，但不可否認(rèn)的是，讓包拯這個(gè)人物深深留在人們的印象中。

最近幾年，出現(xiàn)了越來(lái)越多的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)型的影視劇，這些電視劇或者電影大都表現(xiàn)我國(guó)近代歷史當(dāng)中的土地革命時(shí)期，或者抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民軍隊(duì)的形象，但是很多編劇或者導(dǎo)演在進(jìn)行拍攝之前沒(méi)有進(jìn)行足夠的調(diào)查和研究，在服化道方面出現(xiàn)了非常多的漏洞。 在上個(gè)世紀(jì)的人民軍隊(duì)當(dāng)中卻穿著現(xiàn)代的衣服，梳著現(xiàn)代的頭等等，這樣最明顯的缺點(diǎn)就不用多說(shuō)了，還有甚至對(duì)于人民軍隊(duì)頭上戴的帽子這么明顯的標(biāo)志，這些導(dǎo)演和編劇都沒(méi)有辦法做到百分之百還原。